ეშმაკთან შეთანხმება

რასელ ჰოუპ რობინსი, „ჯადოქრობისა და დემონოლოგიის ენციკლოპედია“

ეშმაკთან შეთანხმება ჯადოქრობის საფუძველი იყო. შეთანხმების ძალით ის ერესად ითვლებოდა და, შესაბამისად, ინკვიზიციის იურისდიქციას ექვემდებარებოდა. ყველა დემონოლოგისთვის, პროტესტანტისა და კათოლიკესთვის, ეშმაკთან თანამშრომლობის შეთანხმება, ღმერთისადმი წინააღმდეგობისა და დაუმორჩილებლობის გამო, ჯადოქრების დანაშაულის საფუძველი იყო. ამრიგად, გიფორდი ინგლისელ პროტესტანტებს შორის გავრცელებულ მოსაზრებას გადმოსცემს: „ჯადოქარი ღვთის სიტყვით უნდა მოკვდეს და არა ადამიანების მკვლელობისთვის - მას არ შეუძლია ამის გაკეთება, თუ ის არ არის ერთ-ერთი იმ ჯადოქრთაგანი, რომლებიც შხამებით კლავენ, რომლებსაც ისინი ან ეშმაკისგან იღებენ, ან მისი წაქეზებით აკეთებენ; არამედ ეშმაკებთან ურთიერთობისთვის“. სწორედ შეთანხმებამ და არა ჯადოქრების ბოროტმა საქმეებმა შექმნა დანაშაულის კორპუს დელიქტი. და ე.წ. „თეთრი ჯადოქრები“ ისეთივე დასაგმობი იყვნენ, როგორც ბოროტმოქმედი ჯადოქრები. /ტერკვინეტმა 1608 წელს დეტალურად ახსნა ეს იდენტობა:

„მაშინაც კი, თუ ჯადოქარი ზიანს არ აყენებს, არამედ სიკეთეს აკეთებს, ის უარყოფს ჩვენს უფალს და აღიარებს თავისი მტრისა და ეკლესიის კანონებს; ამიტომ სიკვდილი იქნება მისი ხვედრი, როგორც უფალმა დაადგინა: ის არ იცოცხლებს“.

თუ შეთანხმება მოიხსნება, ჯადოქრობის ერესი ქრება. „რაც არ უნდა დაუსაბუთებელი ან არაბიბლიური იყოს ეს მტკიცებები [ხელშეკრულების არსებობის შესახებ], ისინი, როგორც ჩანს, რწმენა-წარმოდგენის აუცილებელ ნაწილს წარმოადგენენ, რომელიც მოიცავს ასეთი ჯადოქრობის რწმენას“, - აღნიშნა ამერიკელმა სკეპტიკოსმა რობერტ კალეფმა.

ადრინდელმა კათოლიკე დემონოლოგებმა და ყველა პროტესტანტულმა ხელისუფლებამ ეშმაკთან შეთანხმება მათთვის ცნობილი ეკლესიის ცერემონიების მიხედვით შექმნეს; მათი აღწერილობები შედარებით ლოგიკურია. მორისთვის 1653 წელს „არაფერია დაუსაბუთებელი იმაში, რომ ასეთი ცერემონიები ბოროტ სულსა და ადამიანს შორის შესრულდეს, თუ მსგავსი ცერემონიები გამოიყენება ადამიანის უფალთან უფრო მტკიცედ დასაკავშირებლად“ - „ათეიზმის საწინააღმდეგო ანტიდოტი“. თუმცა, მოგვიანებით კათოლიკე მწერლებმა მას საკუთარი ფანტაზიის ფანტასტიკური გამოგონებები დაამატეს.

შეთანხმების პირველი დეტალური აღწერა მოცემულია ნიდერის „ფორმიკარიუმში“ (დაახლ. 1435), ჯადოქრობის შესახებ მეორე დაბეჭდილ წიგნში, ჯადოქრობისთვის დამწვარი ახალგაზრდა კაცის ისტორიაში:

„პირველ რიგში, შაბათს, წმინდა წყლის კურთხევის წინ, მომავალი ახალბედა თავის ბატონებთან ერთად ეკლესიაში უნდა წავიდეს და იქ მათი თანდასწრებით უარყოს ქრისტე, მისი რწმენა, ნათლობა და კათოლიკური ეკლესია. შემდეგ მან პატივი უნდა მიაგოს მაგისტერულუსს, ანუ „პატარა ბატონს“ (როგორც ისინი ეშმაკს უწოდებენ). შემდეგ ის დალევს კოლბიდან [მოკლული ბავშვების სისხლს]; ამის შემდეგ ის ვალდებულია საიდუმლოდ შეინახოს ჩვენი ხელოვნება და სექტის მთავარი წესები“.

„გეფიცებით, რომ დაემორჩილებით თქვენს ბატონებს ან მათ, ვინც მათი გავლენით თანასწორია... თაყვანს სცემთ მათ, წმენდთ, ტრიალებთ, აკრავთ დასარტყამ ინსტრუმენტებს, იყვირებთ, იფრენთ, ამზადებთ, წვავთ ყველაფერს, რასაც ისინი გიბრძანებენ? ... გეფიცებით... ძალიან კარგი, თქვენ ჯადოქარი ხართ, ჩემო ძვირფასო. გილოცავთ!“ - გოია (1799).

თითქმის 200 წლის შემდეგ გამოჩნდა ინგლისური პროტესტანტული აღწერა, რომელიც ყველა ვარიაციით ემთხვეოდა წინას, გარდა ადგილობრივი ვარიანტებისა. თომას კუპერი „ჯადოქრობის საიდუმლოში“ (1617) ევანგელისტურ რიტუალს კოპირებს.

ჯადოქარი „საზეიმოდ უნდა იყოს შეკრული უფლის სახლში, სადაც გამოაცხადებს მის [ეშმაკისადმი] მორჩილებას და უარყოფს უფლის წინაშე დადებულ ყველა წინა აღთქმას. ჩვეულებრივი წესი ასეთი იყო. სატანამ ღვთისმგმობად დაიკავა ადგილი, სადაც წმინდა რიტუალები სრულდებოდა და შემდეგი გააკეთა: პირველ რიგში, მან ყველა ახალმოქცეულს მოსთხოვა, რომ ხელშეკრულება ძალაში ენახათ და აიძულა, გაემეორებინათ შემდეგი ფორმულა: „მე, [სახელი და გვარი] აქ ვაღიარებ, რომ ამით ვაბარებ თავს სატანას ასეთი პირობებით, რათა მისი ნებისამებრ განწირული ვიყო“. მეორეც, ამ აღსარების შემდეგ, სატანამ შესთავაზა თავის ვასალებს, რომ სრული მორჩილების ნიშნად მისი უკანალისთვის ეკოცნათ. ... მეხუთე, რათა მათ დაედასტურებინათ თავიანთი შეთანხმება, ის სიამოვნებას იღებს კიდევ ერთი ცერემონიით, რომელსაც ისინი ასრულებენ, ჯვრის გათელვით, სამების უარყოფის, ღვთის მიერ მათი სულების ხსნისა და მათი ნათლობის ნიშნად“.

გერმანელი ბინსფელდი, ჯადოქრებზე მონადირე ეპისკოპოსი, რომლის გავლენიანი ტრაქტატიც რვაჯერ გამოიცა 1589 წლიდან 1623 წლამდე, ასევე ჯადოქრობის კონცეფციას აფუძნებს შეთანხმებაზე: ჯადოქრები უარყოფენ ღმერთს და თავიანთ ნათლობას და დებენ შეთანხმებას ეშმაკთან, რადგან ისინი სამუდამოდ სცემდნენ თაყვანს და ემსახურონ მას. მისი შეხედულებები მსგავსი იყო მგზნებარე ანტიპაპისტი პერკინსის შეხედულებებისგან განსხვავებით, რომელმაც დაახლოებით იმავე დროს, 1608 წელს დაწერა: „ყველა პრაქტიკული ჯადოქრობის საფუძველია ალიანსი ან შეთანხმება, რომელიც დადებულია ჯადოქარსა და ეშმაკს შორის, რომელიც მათ ერთმანეთთან აკავშირებს“.

ხელშეკრულების ეს ზოგადი კონცეფცია თანდათანობით შეიმუშავეს ეკლესიის მამებმა, ესაიას სიმბოლური ფრაზიდან დაწყებული: „ჩვენ დავდეთ შეთანხმება სიკვდილთან და დავდეთ შეთანხმება ჯოჯოხეთთან“ (28:15). როგორც ორიგენე (185-254), ასევე ავგუსტინე (354-430) მკითხაობას, ლიგატურას და შელოცვას უკავშირებენ pac/a cum daemonibus-ს (დემონებთან შეთანხმება). ავგუსტინეს ფორმულირება შევიდა კანონიკურ სამართალში და, როგორც ჰენრი ლი აღნიშნავს, „ეკლესიური იურისპრუდენციის მუდმივ ნაწილად რჩება“. „ყველა ცრურწმენა, ტრივიალური თუ მავნე“, - განაცხადა ავგუსტინემ, - „ადამიანებისა და დემონების საზიზღარი შეთანხმებიდან, მზაკვრული მეგობრობის ამორალური შეთანხმებიდან, რომელიც თავისი არსით უნდა იქნას უარყოფილი“ (De Doctrina Christiana). მკითხაობისადმი განსაკუთრებული ყურადღების მიქცევისას, თომა აკვინელი ხაზს უსვამს კონტრაქტის არსებობას: „ყველა მკითხაობა და მაგიური გამოთვლა ცრურწმენად ითვლება, რადგან ისინი დემონების ქმედებებიდან გამომდინარეობენ და, შესაბამისად, მათთან დადებულ რაიმე კონტრაქტს უკავშირდება“ („Summa Theologica“).

ძველი ლეგენდები ეშმაკთან დადებულ კონტრაქტებზე მოგვითხრობს, რომელიც ამ ცხოვრებაში დახმარებას ჰპირდებოდა და მარადიულ ცხოვრებაში სასჯელს მოითხოვდა. ეს ლეგენდები, რომლებსაც მოგვიანებით დემონოლოგები იყენებდნენ, როგორც ბანალურ მაგალითებს, ევროპულ ტრადიციაში დაახლოებით I საუკუნეში ბიზანტიური წყაროებიდან შევიდა. ჯვაროსნულმა ლაშქრობებმა ხელი შეუწყო მათ გავრცელებას; ასევე გამოჩნდა ლეგენდები ჯადოქრების მოძრაობების შესახებ. რეიმსელი ჰინკმარი (გარდაიცვალა 882 წელს) იყო პირველი ავტორი, რომელმაც „წმინდა ბასილის ცხოვრებაში“ შეიტანა სენატორის მსახურის ისტორია, რომელიც შეუყვარდა თავისი ბატონის ქალიშვილს. ეშმაკს სულის მიყიდვის შემდეგ, მსახურმა მისი გული მოიგო. ის მხოლოდ წმინდანის დახმარებით გადაარჩინა, რომელმაც ეშმაკი აიძულა კონტრაქტი დაერღვია. ამ ლეგენდას მომდევნო საუკუნეებში ხშირად იმეორებდნენ. XIII საუკუნეში, თეოფილეს ადანელსა და ეშმაკს შორის დადებული შეთანხმების ძველი ისტორია სისხლით ხელმოწერილი შეთანხმების ისტორიად გადაიქცა. სხვა ადრეული მწერლები, რომელთა შეთანხმებების ისტორიებიც დემონოლოგებმა მიიღეს, იყვნენ ბენედიქტელი თომა აკვინელი, ვალტერ მანელი, კესარიოს ჰაისტერბახელი და ვინსენტ ვოველი.

XIV საუკუნის ბოლოსთვის (1398) პარიზის უნივერსიტეტმა ოფიციალურად მიიღო თეორია, რომ ჯადოქრობა ეშმაკთან შეთანხმებას გულისხმობდა. მზად იყო ინკვიზიციისთვის ჯადოქრობის ერესის წინააღმდეგ ბრძოლის დასაწყებად, რომელიც ორი საუკუნის განმავლობაში დაამახინჯებდა ევროპას.

თეოლოგები განასხვავებენ კონტრაქტის ორ ტიპს: ნაგულისხმევ, მაგრამ არაგამოხატულ კერძო კონტრაქტს (Professio Tacita) და ღიად აღიარებულ საჯარო კონტრაქტს (Professio Expressa). გავლენიანი ჯადოქარი მოსამართლე გრილანდუსი იყო ერთ-ერთი პირველი (1525 წელს), ვინც შეიმუშავა ეს კლასიფიკაცია, მტკიცებულებად გამოიყენა მის მიერ წინასწარ მომზადებული განცხადებები, რომლებსაც მისი მსხვერპლები წამების ქვეშ ადასტურებდნენ. „ნაგულისხმევ კონტრაქტში“ ჯადოქარი ავალდებულებდა თავს, რომ ეშმაკს არ დაემორჩილებოდა პირდაპირ, არამედ სხვა ჯადოქრის მეშვეობით; საბოლოო ჯამში, ჯადოქრისგან მოსალოდნელი იყო ამის საჯაროდ აღიარება. საჯარო კონტრაქტი (Professio Expressa) შეიძლებოდა დადებულიყო როგორც შაბათს, ყველა საჭირო რიტუალით (solemnis sive publica), ასევე მოწმეების გარეშე, შეთანხმების ხელმოწერით (privata). „რასაც საზეიმო ან საჯარო ეწოდება“, წერდა სკეპტიკოსი სკოტი, „იდება მაშინ, როდესაც ჯადოქრები იკრიბებიან თავიანთ შეხვედრებზე განსაზღვრულ დროს და არა მხოლოდ ხედავენ ეშმაკს ხილული სახით, არამედ აწარმოებენ მასთან მეგობრულ საუბრებს“. ბინსფელდის (1585) შემდეგ, იურისტებმა კონტრაქტის ტექსტი იმდენად ფორმალიზებულად აფორმეს, რომ ის „ორ ვაჭარს ან მიწის მესაკუთრეს შორის კონტრაქტს“ დაემსგავსა. პროტესტანტმა დემონოლოგებმა, როგორც ზემოთ უკვე ითქვა, სინანულის გარეშე ისესხეს ჯადოქრობის კათოლიკური თეორიები, მაგრამ, რადგან არ სურდათ კათოლიკური ეკლესიის ტრადიციაზე მითითება, ცდილობდნენ გაჩუმებულიყვნენ იმ ფაქტზე, რომ ეშმაკთან ასეთი აუცილებელი კონტრაქტი ბიბლიაში არასდროს არის ნახსენები. /ტერკინმა ეს დაბრკოლება შემდეგი გზით გადალახა:

„ცხად კონტრაქტს ასე ეწოდება, რადგან ის ორივე მხრიდან საზეიმო გამონათქვამებით არის დადებული... და ის წმინდა წერილებში ისე მტკიცედ არ არის განსაზღვრული, როგორც იმ მეცნიერების ნაწერებში, რომლებმაც ჯადოქრების აღსარება ჩაიწერეს. შემდგომი რატიფიკაციისთვის, ჯადოქარი პირადად გადასცემს ეშმაკს საკუთარი ხელით ხელმოწერილ დოკუმენტს და მისი სისხლის ნაწილს, როგორც გარანტიას და გადახდას გარიგების დადების სანაცვლოდ“.

ეშმაკთან კონტრაქტი, რომელიც ჯადოქრის სისხლით არის ხელმოწერილი, თეორიის ყველაზე სანახაობრივი ნაწილია, რომელიც ყველა თავისი მრავალფეროვნებით ფაუსტის ლეგენდამ გააგრძელა. კონტრაქტის რატიფიკაციის შემზარავი სცენა, უდავოდ, დემონოლოგების ისტორიებით არის შთაგონებული: აქ არის ახალგაზრდა კაცი, რომელმაც 12 წლიანი სიამოვნებისთვის სხეული და სული გაყიდა, რომელიც კონტრაქტზე ხელის მოსაწერად მოდის. „მან მარცხენა ხელი გაუწოდა. ეშმაკმა მან ისე ძლიერად მოუჭირა, რომ ხელისგული სისხლით აავსო, რომელიც სამი თითის წვერის ქვეშიდან გამოსდიოდა“ (გუაცო, 1608). ისევ და ისევ, როგორც ჯადოქრობის ერესის თითქმის ყველა თეორიაში, კათოლიკეები პროტესტანტებისგან ცოტა რამით განსხვავდებიან. ძალიან ადრეული ტრაქტატი, „Errores Gazariorum“, რომელიც ფრანგული სავოიელი ინკვიზიტორის მიერ დაახლოებით 1450 წელს დაიწერა, მოგვითხრობს ჟან სტილიუსის აღსარებაზე, რომელიც შემდეგ კოცონზე დაწვეს, რომ მან მარცხენა ხელიდან სისხლი მისცა ეშმაკს კონტრაქტის დასაწერად. თითქმის ორნახევარი საუკუნის შემდეგ, კ. მათერი კვლავ სჯეროდა ამ ლეგენდის, თუმცა მან ის პროტესტანტული საღი აზრის შესაბამისად შეარბილა. მარგარეტ რალის ფლობის აღწერისას, მათერი ყვება, თუ როგორ აცდუნა ეშმაკმა მოქცეული ინდიელი, რათა ხელი მოეწერა სიკვდილის წიგნზე - „კალმითა და მელნით“. კოტონის მამა, ი. მათერი, მტკიცედ სწამდა ხელშეკრულების. მკითხველთა ღმერთისადმი რწმენის გასაძლიერებლად, მან შემდეგი ისტორია შეიტანა თავის „გამორჩეულ განგებულებაში“ (1684). 1658 წელს, საფრანგეთის ქალაქ კანში, ახალგაზრდა სტუდენტმა, რომელმაც მთელი თავისი ქონება გაფლანგა, „სიღარიბესა და მარტოობაში აღმოჩნდა“. უცნობმა, როდესაც შეიტყო მისი ტანჯვის მიზეზი, მას ფული მისცა. „მან მალევე დააკმაყოფილა მისი მოთხოვნილებები, მაგრამ როგორც კი ფული გაქრა, სიღარიბე დაბრუნდა“. უცნობმა, რომელიც ეშმაკი აღმოჩნდა, მას მეტი ფული მისცა იმ პირობით, რომ სტუდენტს „ხელშეკრულებას თავისი სისხლით მოაწერდა ხელს“. მოგვიანებით, სტუდენტმა მოინანია თავისი ქმედებები და რამდენიმე პროტესტანტ მსახურს სთხოვა დახმარება ხელშეკრულების დარღვევაში. დასასრულს ვციტირებთ ი. მაზერის წიგნიდან:

„ამის შემდეგ, მსახურებმა გადაწყვიტეს, რომ მარხვისა და ლოცვის დღე დაენიშნათ იმ მინდორსა და ადგილას, სადაც უბედურმა კაცმა საშინელი გარიგება დადო, გარე სივრცეში იდგნენ და შუაში მოათავსეს. „ლოცვის ძალის განსაკუთრებული გზით გაძლიერების შემდეგ, მათ გულმოდგინედ დაიწყეს უფლისადმი ლოცვა, რომ მას თავისი ძალაუფლება გამოეყენებინა სატანაზე და აეძულებინა იგი ამ ხელშეკრულების დარღვევისთვის. ლოცვაში რამდენიმე საათის გატარების შემდეგ, მათ თავზე ღრუბელი გადაეფინა და სწორედ ეს ხელშეკრულება ჩამოვარდა, რომელიც სტუდენტის სისხლით იყო სავსე. აიღეს და დაათვალიერეს, შემდეგ კი ნაწილებად დახიეს“.

თუმცა, დოკუმენტის ფაქტობრივი ხელმოწერა მხოლოდ კონტრაქტის ნაწილი იყო (ყოველთვის არც კი შედიოდა მისი საჯარო აღსარების რიტუალში). ამ რიტუალის ყველაზე დეტალურ აღწერაში Compendium Maleficamm-ში (1608^), გუაცო მის ყველა ნაწილს განსაზღვრავს, რომლებიც უდავოდ კათოლიკურ ლიტურგიას მოდელს წარმოადგენს. 1626 წლის გამოცემაში მისი რამოდენიმე ეტაპია მოცემული (ჩემს მიერ რეპროდუცირებული):

„1. ქრისტიანული სარწმუნოების უარყოფა. გუაცო ტიპური ფიცის მაგალითს მოჰყავს: „მე უარვყოფ ცისა და დედამიწის შემოქმედს; უარს ვამბობ ჩემს ნათლობაზე; უარვყოფ უფლის წინაშე ადრე აღსრულებულ თაყვანისცემას“. „შევფიცავ ეშმაკს ერთგულებას და მხოლოდ მისი მწამს“. ჯვრის გათელვა, რომელიც ამ ფიცს ახლდა თან, უძველესი დროიდან რიტუალის აუცილებელი ნაწილი იყო [მაგალითად, ჟაკიე, ნიკოლასი].

2. ეშმაკის მიერ ახალი ნათლობა და ახალი სახელის მინიჭება.

3. ნაკურთხი ზეთის (ბალზამთან შერეული ზეთის) სიმბოლური ჩამობანა.

4. ნათლიების უარყოფა და ახალი ნათლიების ხელმოწერა.

5. ტანსაცმლის ნაწილის ეშმაკისთვის სიმბოლური მიცემა.

6. ეშმაკისთვის ერთგულების ფიცის დადება მიწაზე ჯადოსნურ წრეში დგომისას. ლიმბოხი „ინკვიზიციის ისტორიაში“ (1692) ოდნავ განსხვავებულ პროცედურას გვთავაზობს: „მთელი [კავშირის] სიმბოლოდ ისინი მარცხენა ხელებს ზურგს უკან იდებენ და; ეშმაკის ხელის შეხება და მისთვის რაღაცის შეთავაზება მათი მორჩილების ნიშნად.

7. ეშმაკისთვის სიკვდილის წიგნში მათი სახელების ჩაწერის თხოვნა.

8. ეშმაკისთვის ბავშვების მსხვერპლად შეწირვის დაპირება (რამაც ბავშვებს მოკლული ჯადოქრების ისტორიები გამოიწვია). ადრეული „Errors Cazariorum“ სამ წლამდე ასაკის ბავშვებს თვლიდა.

9. კონკრეტული დემონისთვის ყოველწლიური ხარკის გადახდის დაპირება. მხოლოდ შავი ფერის საჩუქრები მიიღებოდა.

10. სხეულის სხვადასხვა ნაწილის ეშმაკის ნიშნით მონიშვნა, როგორიცაა მამაკაცებში ანუსი, ქალებში მკერდი და სასქესო ორგანოები, ისე, რომ მონიშნული ადგილი უგრძნობი გამხდარიყო. ნიშანს შეიძლება განსხვავებული ფორმა ჰქონდეს და კურდღლის კვალს, გომბეშოს ან ობობას ჰგავდეს. ამ გზით ეშმაკი მხოლოდ მათ ნიშნავდა - და აქ გუაცო განსხვავდებოდა სხვა ავტორიტეტებისგან - ვისაც ეჭვი ეპარებოდა.

11. ეშმაკის მსახურებაში მოვალეობები: არასოდეს მიეღოთ წმინდა ზიარება, არ დაემსხვრიათ წმინდა რელიქვიები, არასდროს გამოეყენებინათ წმინდა წყალი ან ნაკურთხი წყალი; ნაკურთხი სანთლები, სატანასთან შეთანხმების შესახებ დუმილი.

სინისტრარი, კლასიკური დემონოლოგების უკანასკნელი წარმომადგენელი, გუაცოს მიერ შედგენილ სიას მიჰყვებოდა. თუმცა, მან გამოტოვა მე-3, მე-4, მე-8 და მე-9 პუნქტები და ისინი სამი სხვა პუნქტით ჩაანაცვლა: წმინდა რელიქვიების დაყრა, „ბინძურ შავ წიგნზე“ ერთგულების ფიცი და სხვების ჩართვის დაპირება.

შეთანხმების კონცეფციის ილუსტრირებისთვის, გუაცო მოგვითხრობს 12 წლის დომინიკა ფალვას შესახებ, რომელიც დედასთან ერთად ლერწმის შეგროვებისას უცნობთან საუბარში ჩაება. „გოგონა იძულებული გახდა, ამ კაცისთვის ფიცი დაედო და მან ახალი აღთქმის ნიშნად ფრჩხილით მონიშნა წარბი, შემდეგ კი დედამისის თანდასწრებით დაწვა.“ „ქალმა, თავის მხრივ, მასთან მრუშობა ჩაიდინა საკუთარი ქალიშვილის თანდასწრებით“.

გუაცოს კიდევ ერთი მაგალითი მოჰყავს რაიმონდის „ანტიქრისტედან“ (1597). ახალგაზრდა გოგონამ 1594 წელს აკვიტანიის ინკვიზიტორებს აღიარა, რომ მისმა იტალიელმა საყვარელმა ზაფხულის შუადღეს (24 ივნისი) შაბათს წაიყვანა.

მან ჯადოსნური წრე დახატა და მასში დიდი შავი თხა, ორი ქალი და მღვდლის სამოსში გამოწყობილი კაცი მოათავსა. როდესაც იტალიელმა თხა-ეშმაკს უთხრა, რომ გოგონებს მისი მონობა სურდათ,

„თხამ მარცხენა ხელით ჯვარი დაიწერა და ყველა დამსწრე მას თაყვანისცემას და კუდის ქვეშ კოცნა დაიწყო“. შემდეგ ყველამ ხელში სანთლები აიღო, მის რქებს შორის ანთებული შავი სანთლიდან აანთეს და ფული შესაწირავის თასში ჩაყარეს.

მეორედ გოგონამ თხას თმის კულული დაუტოვა.

ხელშეკრულების პუნქტი „ჯადოქარი მონაა“, რომელიც ფილმერმა 1653 წელს ჩაწერა, „ფიცით ავალდებულებს მას, ირწმუნოს ეშმაკი და ეკუთვნოდეს მას სხეულითა და სულით“. მეორეს მხრივ, „ეშმაკი მზად უნდა იყოს, დაემორჩილოს ნებისმიერ ბრძანებას, რომელსაც ის მისცემს, გამოჩნდეს ნებისმიერი არსების სახით, ურჩიოს და დაეხმაროს მას სიამოვნების, ჯილდოს, სიმდიდრის ან უპირატესობის მოპოვებაში, წაიყვანოს იგი იქ, სადაც სურს და შეასრულოს ნებისმიერი სხვა ბრძანება, რომელიც მას მისცემს“. ეშმაკის მხრიდან ასეთი დახმარების მაგალითი მოიხსენია მაიორ უირის დამ, ჯეინ უირმა, 1670 წელს მის სასამართლო პროცესზე: მას ჰყავდა შინაური სახლის სული (ფომილიარი), რომელიც მისთვის ტრიალებდა „იმდენს, რამდენსაც სამი ან ოთხი ქალი შეძლებდა მოკლე დროში“.

ფილმერმა განიხილა საკითხი, თუ ვინ ისარგებლებდა ყველაზე მეტად ამ გარიგებით: ეშმაკს შეიძლება არ შეესრულებინა თავისი დაპირებები, ხოლო ჯადოქარს შეიძლება სიკვდილის წინ აღსარება გაეკეთებინა. თუმცა, ეშმაკი არახელსაყრელ მდგომარეობაში იმყოფებოდა, რადგან ის თავის ბოროტ საქმეებს მხოლოდ ღვთის ნებართვით ასრულებდა; თუ ჯადოქარი სთხოვდა მას ისეთი რამის გაკეთებას, რის გაკეთებაც ღმერთი ნებას არ დართავდა, მაშინ „ეშმაკს შეეძლო ნდობის დაკარგვა და მონანიებისკენ უბიძგებინა!“ შეთანხმების მნიშვნელობას ისიც ხაზს უსვამს, რომ ძალიან ცოტა დოკუმენტია შემორჩენილი, რომლებიც თავად ეშმაკის მიერ დაწერილ ორიგინალებს წარმოადგენენ. რა თქმა უნდა, ნებისმიერ დემონოლოგს შეეძლო აეხსნა, რომ ეშმაკი, თავისი მიმდევრების დასაცავად, ყოველთვის ანადგურებდა ასეთ დამადანაშაულებელ მტკიცებულებებს. თუმცა, მღვდელ ურბენ გრანდიეს ცნობილ სასამართლო პროცესზე [იხ. ლაუდენის მონაზვნები], ასეთი დოკუმენტი მტკიცებულებად იქნა წარდგენილი! ის ორი ნაწილისგან შედგება: ერთი არის მამა გრანდიეს მიერ ხელმოწერილი ერთგულების ფიცი, ხოლო მეორე არის ეშმაკების ჯგუფის მიერ მღვდლისადმი ერთგულების ფიცი. ეს უკანასკნელი დაწერილია მარჯვნიდან მარცხნივ შემოკლებული ლათინური ასოებით. აქ არის მისი ტრანსკრიფცია და შემოკლებული თარგმანი:

პაქტი ეშმაკებსა და მამა ურბეინ გრანდიერს შორის

[დაწერილია მარჯვნიდან მარცხნივ, სიტყვებით უკან გადაბრუნებული და ლათინური აბრევიატურების გამოყენებით]

mlE ntvL bbzlB ntS entvuj rfcL snetpp soN leap tpecca smebah eidh qsila toratsA qta ciuh te .e sibon iuq rdnarG brU siredeof munigriv merolf ium meroma mecilloq oudirt

პაქტი ეშმაკებსა და მამა ურბეინ გრანდიერს შორის.

[იგივე ტექსტი, დაწერილი მარცხნიდან მარჯვნივ, ზოგადად მიღებული აბრევიატურების შენარჩუნებით]

Nos pptens Lcfr juvnte Stn Blzbb Lvtn Elm atq Astarot alisq hdie habems accept pact foederis Urb Grandr qui nobis e. et huic pollicem amorem mul florem virginum decus

bacinrof . po te pulov noh nom suced ona ni lemes terffo sboN .re arac illi teirbe sbon te ealccE as baclucoc sdep bus gis gas xilef giv na teviv leap q ;ture suispi tagor .D delam son tni aetsop nev te moh art ni mead ssoc tni fni ni tcaF

[დემონური ხელმოწერები]

rcfL buberzleB sanataS

nahtaiveL imilE

htoratsA

mod pcnirp mead te baid gam sop giS

tprcs htrblB.

mon hon volup et op. fornicab triduo ebriet illi cara er. Nobs offret semel in ano sag sig sub peds coculcab sa Ecclae et nobs rogat ipsius erut; q pact vivet an vig felix in tra horn et ven postea int nos maled D. Fact in inf coss daem

[დემონის ხელმოწერები] Satanas Belzebub Lcfr Elimi Leviathan Astaroth

Sig pos mag diab et daem princp dom Blbrth scrpt.

შეთანხმება ეშმაკთან

ხელშეკრულების ლათინური ტექსტი:

Nos praepotens Lucifer, juvante Satan, Belzebub, Leviathan, Elimi, atque Astaroth, allisque, hodie habemus acceptum pactum foederis Urbani Grandieri qui nobis est. Et huic pollicemur amorem mulierum, florem virginum, decus monarcharum, honores, voluptates et opes. Fornicabitur triduo; ebrietas illi cara erit. Nobis offerit semel in anno sanguinis sigillum, sub pedibus consulcabit sacra ecclesiae et nobis rogationes ipsius erunt quo pacto vivet annos viginti felix in terra hominum, et veniet postea inter nos maleficere Deo.

[დემონის ხელმოწერები]:

Factum in infernis, inter consilia daemonum. Sigilla posuere magister diabolus et daemones principes domini. Baalberith, scriptor.

თარგმანი:

ჩვენ, ყოვლისშემძლე ლუციფერი, სატანის, ბელზებუბის, ლეფიაფონის, ასტაროთის და სხვათა თანხლებით, დღეს ვაფორმებთ ალიანსს ურბეინ გრანდიერთან, რომელიც ახლა ჩვენთანაა. და ჩვენ მას ვპირდებით ქალების სიყვარულს, ნორჩი ქალწულობის კოკრებს, მონაზვნების კეთილგანწყობას, სამყაროს პატივს, სიამოვნებას და სიმდიდრეს. მას სამ დღეში ერთხელ ექნება ქორწინების გარეშე სექსი, სიყვარული და ვნებები, რაც მისთვის სასიამოვნო იქნება. ის წელიწადში ერთხელ მოგვიტანს ხარკს, რომელიც თავისი სისხლით იქნება მონიშნული; ის ფეხით გათელავს ეკლესიის რელიქვიებს და ილოცებს ჩვენთვის. ამ შეთანხმების მოქმედებით, ის ბედნიერად იცხოვრებს დედამიწაზე ოცი წელი ადამიანებს შორის და ბოლოს ჩვენთან მოვა, უფლის გმობით. მოცემულ ჯოჯოხეთში, ეშმაკების საბჭოში.

[დემონების ხელმოწერები]:

სატანა, ბელზებუბი, ლუციფერი, ელიმი, ლეფიანი, ასტაროთი. მე ვადასტურებ მთავარი ეშმაკის და ჩემი ბატონების, ქვესკნელის მთავრების ხელმოწერებსა და ნიშანს. კუთხეში არის ბაალ-ბერითის, მდივნის ხელმოწერა.

ურბენ გრანდიეს მიერ ეშმაკთან დადებული შეთანხმება.

Domine magigisterque Lucifer to deum et principem agnosco, et polliceor tibi servire et obedire quandiu potero vivere. Et renuncio alterum Deum et Jesum Christum et alios sanctos alquue sanctas et Ecclesiam Apostolicam et Romanam et omnia ipsius scramenta et omnes orationes et rogationes quibus fideles possint intercedere pro me; et tibi polliceor quid faciam quotquot malum potero, et attarahere ad mala per omnes; et abrenuncio chrismam et baptismum, et omnia merita Jesu Christi et ipsius sanctorum; et si deero tuae servitui et adorationi; et si non oblationem mei ipsius fecero, ter quoque die, tibi do vitam meam sicut tuam. Feci hoc anno et die.

Urb. Grandier. Extractum ex infernis.

ეშმაკთან დადებული პაქტი ურბენ გრანდიეს მიერ.

ჩემო ბატონო და მბრძანებელო ლუციფერ, გაღიარებ შენ, როგორც ჩემს უფალს და პრინცს და გპირდები, რომ მთელი ჩემი ცხოვრების განმავლობაში გემსახურები და დაგემორჩილები. და უარვყოფ სხვა უფალს, იესო ქრისტეს, ყველა წმინდანს, სამოციქულო და კათოლიკურ ეკლესიას, ყველა წმინდა საიდუმლოს, ლოცვასა და ვედრებას, რომლითაც მორწმუნეებს შეუძლიათ ჩემზე გავლენის მოხდენა. და გპირდები, რომ რაც შეიძლება მეტ ბოროტებას ჩავიდენ და ყველას ბოროტების ჩადენისკენ წავიყვან. უარვყოფ ცხებას, ნათლობას, იესო ქრისტესა და მისი წმინდანების ყველა მადლს. და თუ ვერ გემსახურები და თაყვანს არ ვცემ და თუ დღეში სამჯერ არ გიხდი პატივს, ჩემს სიცოცხლეს ჩემსას მოგცემ. დადებულია ამა თუ იმ დღესა და წელს.

ურბენ გრანდიე. ჯოჯოხეთიდან ამოღებული.

ეშმაკსა და ურბენ გრანდიეს შორის დადებული პაქტი, რომელიც წარმოდგენილია მტკიცებულებად მის სასამართლო პროცესზე ლაუდენში 1634 წელს. ეს პაქტი დაწერილია ლათინურად, სარკის გამოყენებით, მარჯვნიდან მარცხნივ (რადგან ეშმაკები უმეტეს საქმეს უკუღმა აკეთებენ, რათა აჩვენონ თავიანთი წინააღმდეგობა ქრისტიანული რწმენის მიმართ). ქვედა ნაწილში სატანის, ბელზებელის, ლუციფერის, ელიმის, ლეფიანის და ასტაროთის ხელმოწერებია.

ეშმაკთან შეთანხმება

ეშმაკსა და დიდებულ პიგნეროლის შორის დადებული შეთანხმება, 1676 წელს. ეს ამაღლებული, ფაუსტის მსგავსი დოკუმენტი, როგორც ჩანს, ადვოკატის მიერ იყო დაწერილი და სასამართლო პროცესზე წარდგენილი იყო „ამ საზიზღარი ცოდვის აღწერის სახით“. ამ მტკიცებულების საფუძველზე, რაინდი დამნაშავედ ცნეს და სიკვდილი მიუსაჯეს:

© Magamon Dagon

#მაგია #შავიმაგია #თეთრიმაგია #რიტუალები #მკითხაობა #სპირიტიზმი #თილისმები #დამცავირიტუალები #ამულეტები #დემონები #ანგელოზები #სულები #არხონტები #კაბალა #შამანიზმი #ვუდუ #ჯადოები #წყევლა #ავითვალი #მთვარისდღეები #მთვარისკალენდრი #ლოცვები #ჯადოსმოხსნა #წყევლისმოხსნა #ვიდეოგაკვეთილები #ონლაინრიტუალები #პარანორმალურიმოვლენები #რუნები #დამწერლობები #ყველაფერი #magamon #magamondagon #magamonmassimodagon #all #global #world